Jual Buku Kapitalisme, modernisasi & kerusakan lingkungan FX Adji Samekto

Buku Kapitalisme, modernisasi & kerusakan lingkungan FX Adji Samekto, Harga Rp 29.000 TERJUAL
Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005
x, 110 hlm. 21 cm
Kondisi Stok Lama, Bagus

Buku Culture and Politics in Indonesia / Claire Holt

Buku Culture and Politics in indonesia, Claire Holt, James T Siegel Benedict ROG Anderson, 

Harga 78.000. TERJUAL

Penerbit : Equinox Publishing
Terbit Maret 2007

Tebal: 368 hlm
Bahasa : English
ISBN-10: 9793780576
ISBN-13: 978-9793780573
Ukuran: 14 x21
Berat : 1.5 kg

Buku Lenin ,Teori dan Praktek Teori Revolusioner, Christoper Hill

Buku Lenin ,Teori dan Praktek Teori Revolusioner, Christoper Hill. Harga Rp 65.000.

Buku Negara dan Revolusi / V.I Lenin

Buku Negara dan Revolusi V.I Lenin .Harga Rp 52.000 .TERJUAL

Buku Humanisme Sosiologi / Peter L Berger

Buku Humanisme Sosiologi, Harga Rp 40.000 TERJUAL
(Judul Asli ;Invitation to Sociology : A Humanistic Perpective)
Penulis  : Peter L.Berger
Penerjemah : Daniel Dhakidae
Penerbit : Inti Sarana Aksara, Jakarta,
Terbit : 1985
Tebal : 260 hlmn
Ukuran  : 17.5 cm  x 10.5cm

Jual Buku Kekerasan simbolik di Sekolah / Nanang Martono

Buku Kekerasan simbolik di Sekolah, sebuah ide Sosiologi Pendidikan Pierre Bourdieu .

Harga Rp 66.000. 

Penulis : Nanang Martono
Penerbit : Rajawali Rajagrafindo Press
Terbit : 2012
Tebal : xxviii, 240 hlm
Kondisi Baru, segel lepas

Buku Kekerasan Simbolik di Sekolah, Sebuah Ide Sosiologi Pendidikan adalah buku pertama di Indonesia yang membahas masalah kekerasan simbolik.
Buku Kekerasan Simbolik di Sekolah, Sebuah Ide Sosiologi Pendidikan Pierre Bourdieu ini menjelaskan mengenai apa itu kekerasan simbolik, mengapa kekerasan simbolik dapat dilakukan dengan mudah di sekolah. Selain itu, Buku Kekerasan Simbolik di Sekolah ini juga mengupas strategi kelompok kapitalisme kekerasan ini. Buku Kekerasan Simbolik di Sekolah ini direkomendasikan bagi mamahasiswa, guru, atau pengajar yang lain, serta pemerhati masalah pendidikan.
Buku Kekerasan Simbolik di Sekolah, ini menggambarkan berbagai bentuk kekerasan simbolik yang terjadi di sekolah. Pierre Bourdieu, seorang sosiolog Prancis meyakini bahwa sekolah merupakan tempat yang paling tepat untuk menyuburkan terjadinya praktik-praktik kekerasan simbolik ini. Kekeran simbolik ini bukanlah kekerasan fisik maupun psikologis. Bila kedua bentuk kekerasan ini wujudnya dapat dikenali, maka kekerasan simbolik sangat sulit dikenali. Namun, kekerasan ini akan terjadi setiap gejala yang sangat wajar,sehingga sebagian besar orang akan menerima begitu saja, mereka seolah-olah bersedia menempatkan diri mereka sebagai korban kekerasan simbolik dengan lapang dada, mereka rela jadi objek dan korban kekerasan.
” Bagi kebanyakan orang, kekerasn simbolik merupakan hal baru. kebanyakan dari kita akrab dengan istilah kekerasan (fisik) . Ketika mendengar kekerasan, yang terbayang adalah penggunaaan paksaan untuk mewujudkan niat seseorang atau sekelompok orang. Misalnya, kekerasan domestik pada Rumah Tangga, kekerasan yang dilakukan dengan dalih membela keyakinan dan berbagai bentuk street vigilante lain. Juga terbayang tawuran warga atau tawuran antar sekolah. Semuannya menggambarkan pelanggaran Hak Asasi Manusia. Tidak memngherankan ketika mendengarkan “kekerasan simbolik” orang serta merta melakukan penolakan.
Hanneman Samuel ( Universitas Indonesia )

Jual Buku Kartografi Dasar / Prof Dr Dewi Liesnoor

Buku Kartografi Dasar, Harga Rp 45.000
Penulis : Prof Dr Dewi Liesnoor Setyowati MSi
Penerbit Ombak
Tebal 172hlm
Ukuran 14x21
ISBN 9786022582038
Kondisi Baru

Buku Sejarah Asia Tenggara Modern, dari penjajahan ke Kemerdekaan, Sudharmono

Buku Sejarah Asia Tenggara Modern, dari penjajahan ke Kemerdekaan, Harga Rp 50.000. TERJUAL MLG 27/12
Penulis Sudharmono,
Penerbit Ombak,
Tahun : 2012
Ukuran : 14x21
Tebal : 220hlm  
ISBN 979-602-8335-94-2
Kondisi Baru

Jual Buku Tan Malaka Dibunuh Penulis Yunior Hafidh

Tan Malaka Dibunuh
Penulis Yunior Hafidh
Harga Rp  50.000 TERJUAL
penerbit ResistBook
Kondisi Bagus

Jual Buku Pemilu, perilaku pemilih dan kepartaian, oleh Sigit Pamungkas

Pemilu, perilaku pemilih dan kepartaian, Sigit Pamungkas. Harga Rp 40.000. TERJUAL

Jual Buku Teori Kepribadian dan Terapi Psikoanalitik FREUD By Yustinus Semiun

Teori Kepribadian dan Terapi Psikoanalitik FREUD By Yustinus Semiun . Baru,segel. Rp 85.000. TERJUAL TNT

Sell Books > Jual Buku Benturan NU - PKI 1948 - 1965

Judul : Buku Benturan NU - PKI 1948 - 1965 (SC)
Harga Rp 50.000 TERJUAL, proses restock
Penulis : H. Abdul Mun'im
Penerbit : Trans Pustaka
Terbit : Maret 2014
ISBN : 9789791666220
Tebal : 239 Halaman
Dimensi : 14 x 21 (cm)
Jenis Kertas : BP
Cover : SC

Review Ahmad Nasrurridlo:
Awalnya, ketika saya membaca berita bahwa NU menerbitkan buku putih berjudul “Benturan NU-PKI 1948-1965” langsung ada rasa ketertarikan untuk segera membacanya. Namun pada akhirnya banyak rasa kekecewaan pada buku tersebut. Kekecewaan pertama yang muncul adalah buku tersebut hanya setebal 200-an halaman. Saya sebenarnya mengharapkan isi buku lebih tebal sehingga dapat saya baca lebih lama dari ‘menikmati secangkir kopi’. Bukan tanpa alasan, karena untuk peristiwa serumit itu penjelasan sebuah buku kecil akan sangat mengambang. Benar juga, banyak hal yang mesti saya kritisi dari isi buku tersebut.

Saya memiliki latar belakang yang dapat dibilang cukup ‘aneh’ untuk lingkungan tempat saya hidup. Saya terlahir dari lingkungan NU yang kental, memiliki ayah seorang pengurus NU dan salah satu tokoh agama setempat, hingga menghabiskan waktu cukup lama di pesantren NU. Namun ketika kuliah, saya sempat terlibat dalam organisasi mahasiswa beraliran ‘kiri’. Di kemudian hari, saya mulai merasakan manfaat akan latar belakang tersebut. Salah satunya, menyikapi peristiwa sekitar tahun ’65 secara objektif. Tulisan di bawah bukan untuk menyinggung salah satu kelompok tertentu, namun murni bersifat opini hasil pemikiran objektif yang saya lakukan.

Buku putih yang diterbitkan oleh tim dari NU tersebut amat saya sayangkan karena memiliki analisis yang dangkal. Pada awal buku memang dijelaskan bahwa penerbitan buku tersebut adalah sebagai bentuk reaksi pihak NU yang merasa tersudutkan atas keterlibatan organisasi Islam tersebut dalam pembantaian ribuan (jutaan?) anggota PKI. Terutama setelah majalah Tempo edisi oktober 2012 mengulas hal tersebut dalam edisi spesial. Saya sangat menyesalkan penggunaan istilah-istilah seperti ‘orientalis’ dan ‘Indonesialis’ yang justru menggambarkan buku tersebut, atau tim penulisnya, merasa ‘alergi’ terhadap orang-orang luar yang mencoba meneliti masalah ini. Menurut saya, cukup dalam buku tersebut menyebut istilah ilmuan atau menyebut nama mereka saja. Penulis buku seakan tidak percaya dengan hasil penelitian mereka secara objektif, namun lebih seperti sikap sentimen. Dasar pemikiran dan pandangan kedua pihak (penulis dan peneliti luar) tentu saja akan berbeda. Mereka tidak menjadi bangsa yang terlibat langsung dengan peristiwa itu. Namun dalam hal ini, saya berpikir para ilmuan dari luar itu lebih objektif karena tidak memiliki ikatan emosional dengan peristiwa tersebut. Sebagai contoh untuk memahami pola pikir saya, pembaca dapat membayangkan bagaimana pandangan orang Jawa terhadap peristiwa Sampit atau orang Hindu terhadap peristiwa Ambon dan Poso.

Banyak yang telah mengetahui keteribatan CIA dalam peristiwa seputar tahun 1965, namun buku putih ini tidak menyinggungnya. Termasuk kepentingan ekonomi-politik negara barat terhadap Indonesia pada waktu itu. Penggambaran ideologi Marxisme juga terkesan sangat dangkal. Hanya menonjolkan sisi atheisme yang memang menjadi salah satu dasar ideologi materialisme dialektis mereka. Namun hal ini dapat saya maklumi karena NU merupakan organisasi keagamaan. Meski begitu, alangkah lebih baik apabila analisa kondisi sosial-politik waktu itu dapat dilengkapi dengan fakta tersebut. Terlebih lagi, apabila penjelasan mengenai ideologi komunisme dijelaskan lebih mendetail. Hal itu akan memberikan pemahaman mengenai latar belakang aksi sepihak program land reform mereka.

Di lain pihak, saya menganggap para pimpinan CC PKI waktu itu (dan sebelum 1965) banyak mengambil kebijakan partai yang sembrono. Tan Malaka merupakan salah satu pimpinan yang tidak suka dengan cara-cara PKI tersebut, sehingga dia ‘ditendang’ keluar dan mendirikan partai Murba. Kesalahan membaca situasi yang mereka lakukan, dengan mengadopsi revolusi Soviet, justru menghantarkan mereka pada kehancuran dan genosida. Masyarakat industrial Rusia tentu saja berbeda dengan masyarakat agraris Indonesia dimana sebagian masih semi-feodal. Pernyataan perang mereka terhadap Tuhan dan agama merupakan suatu tindakan bodoh. Padahal waktu itu, dan masa sebelumnya, banyak kalangan religius dan bahkan pemuka agama yang menjadi kader PKI. Salah satu tokoh terkenalnya adalah Haji ‘Merah’ Misbah di jawa tengah.

Kesalahan lain adalah ‘memukul rata’ ideologi kapitalisme dan komunisme yang hanya digambarkan berasal dari akar sejarah filsafat yang sama dan berakhir dengan atheisme yang sama pula. Hal ini terasa mengecewakan ketika ditambah kesan negatif atas istilah humanisme. Atheisme dan humanisme tentu saja merupakan dua hal yang jauh berbeda. Religiusitas manusia tanpa rasa humanisme tenta akan melahirkan sikap kaku manusia dalam berhubungan dengan sesamanya. Sahabat Umar ibn. Khattab telah memberikan contoh nyata mengenai humansme yang sangat diperlukan untuk menjaga ajaran Islam dari arus zaman. Saya tentu tidak perlu menunjuk peristiwa mana yang melibatkan beliau untuk mencontohkan hal ini, pembaca pasti mengerti akan sisi kebijaksanaan dan kemanusiaan Umar ibn. Khattab dibalik ketegasan beliau.

Masih banyak lagi hal perlu saya kritisi dalam buku ini, namun yang lebih menarik bagi saya adalah bagian akhir buku yang mencoba menjelaskan sikap Gus Dur terhadap PKI dan para eks-anggotanya. Ketika membaca bagian ini, kekecewaan saya seakan terguyur hanya dengan membaca nama Gus Dur. Beliau memang orang yang selalu membuat saya kagum sejak kecil yang hanya mengenal beliau sebagai ‘wali kesepuluh’ hingga saat saya mulai mempelajari pemikiran beliau. Penulis buku memberi saya kesan jangga terhadap tafsiran beliau atas permohonan maaf Gus Dur serta wacana pencabutan TAP MPR tahun 1966 tentang larangan ajaran Marxisme. Gus Dur pada saat itu memang sedang mengusahakan rekonsiliasi nasional dengan para eks-tapol. Hak-hak mereka mulai dipulihkan. Meskipun permintaan maaf Gus Dur sendiri saya pikir tidak mewakili NU ataupun Negara, melainkan dapat saya katakan bersifat personal. Pernyataan Pramoedya waktu itu juga merupakan bentuk ketidak-puasan atas hal tersebut. Pram menginginkan Gus Dur meminta maaf sebagai kapala negara dan segera melakukan tindakan hukum. Somasi yang ditujukan pada Gus Dur waktu itu memang resiko beliau sebagai presiden pertama yang meminta maaf secara terbuka atas tragedi tersebut. Hal ini saya rasa tidak perlu dijadikan persoalan besar mengingat siapa pun presidennya, hingga saat ini, tidak akan mampu berbuat demikian. Meskipun saya juga merasa kecewa atas somasi tersebut.

Mengenai pencabutan TAP MPR tahun 1966, penulis buku juga kurang menjelaskan secara mendalam. Bagi saya, upaya Gus Dur tersebut di luar rekonsiliasi yang beliau lakukan. Namun lebih pada hak asasi manusia dan kebebasan berpikir. Seorang dengan intelektualitas seperti beliau tentu merasa kurang nyaman apabila kebebasan dalam hal akademik dibatasi oleh aturan dari pemerintah. Saya pernah menuliskan opini tentang betapa pengorbanan seorang Gus Dur dalam mendidik bangsa inidemikian tak ternilai. Ini merupakan salah satunya. Sebagai analogi, seorang anak tidak akan selamanya memutuskan baik-buruk suatu perkara samata atas pertimbangan orang tuanya. Demikian pula bangsa ini yang tidak akan mampu tumbuh menjadi bangsa yang besar jika kebebasan berpikir terkekang oleh pemerintahnya sendiri.

Terakhir, saya cukup mengapresisi penjelasan rekonsiliasi alamiah yang dilakukan oleh NU dan bangsa Indonesia secara umum. Hal ini juga dituliskan dalam bagian akhir buku. Saya pikir, peristiwa serumit itu tidak akan pernah menemui titik terang. Jalan terbaik adalah dengan memendam dalam-dalam memory peristiwa tersebut dan seiring pergantian generasi tidak akan ada lagi stigma negatif ataupun dendam. Tidak peduli komnas HAM, kontras, LSM lain atau siapapun, semuanya harus mulai belajar memandang ke depan dan membiarkan masa lalu tertinggal jauh dibelakang hingga tak lagi terlihat. Itu adalah rekonsiliasi terbaik daripada sekedar menunggu permintaan maaf kedua pihak. Negara komunis terbesar, Rusia dan China, sudah lama melupakan komunisme dan melaju menjadi bangsa yang maju berbalut perekonomian bangsa (ekonomi kapitalisme, bukan komunisme) yang kokoh. Sampai kapan kita terus berkutat dengan istilah ‘laten komunis’ ini????

Biarkan kami menjadi bangsa yang utuh kembali….!!!